Una importante bendición incluida en los dones de salvación de Dios es el perdón de los pecados. La vida pasada del pecador, sin importar lo que podría haber sido incluido, ya no existe. Los puentes son quemados detrás de él; las puertas del ayer se cierran. Él está muerto para el pasado. La historia de su vida que precedió a su conversión se considera como que no existente. Él es tratado como si el día en que se convirtió en cristiano fuera el primer día de su vida.
Mediante el perdón divino, los pecados del hombre fueron lavados (Hechos 22: 16); él se volvió "blanco como la nieve" (Isaías 1: 18, Salmos 51: 7). Sus pecados fueron removidos "tan lejos como el oriente del occidente" (Salmos 103: 12). Sus iniquidades fueron dominadas, y sus pecados fueron lanzados a las profundidades del mar. (Miqueas 7: 19), Fueron removidos. (Isaías 44: 22), "buscados ... y no encontrados" (Jeremías 50: 20), echados a la espalda de Dios (Isaías 38: 17), y no serán más recordados (Jeremías 31: 34).
El pecado es una deuda para con Dios. Pecados son deudas; los pecadores son los deudores (Mateo 6: 12, Lucas 7: 41- 47, Mateo 18: 21- 35). Los deudores necesitan perdón. El pecado es primero contra Dios. Aunque David había cometido adulterio y asesinato, él reconoció: "Contra ti, contra ti solo he pecado; he hecho lo malo delante de tus ojos" (Salmos 51: 4). El hijo perdido confesó, "He pecado contra el cielo, y contra ti." Aunque alguien puede pecar contra su vecino y contra sí mismo, todo el pecado que la persona comete es primero contra Dios mismo. Pecado es una deuda para con Dios. El deudor, ante el establecimiento bancario, es un endeudado sin esperanza. Incluso si no acumula cargos adicionales debe ser responsable de los débitos que ya posee. Él debe responder por los pecados que ha cometido. Dios como Banquero o acreedor cancela las deudas del pecado del hombre porque el precio fue pagado por Jesucristo. El pecador es perdonado; se retira la deuda.
Como otras doctrinas de salvación, el perdón encuentra su origen en la gracia de Dios (Efesios 1: 7), su base está en el sacrificio de Cristo (Mateo 26: 28), y su condición de cumplimiento está en la fe del hombre (Hechos 10: 43).
Mateo 26:28 Derramado para remisión de los pecador
Lucas 24:46,47 Anuncia la remisión de pecados
Juan 1:29 Quita los pecados del mundo
Hechos 2:38 Para perdón de pecados
Hechos 3:19 Sean borrados los pecados
Hechos 5:30,31 Para dar remisión de pecados
Hechos 10:43 Recibir perdón de pecados
Hechos 13:38,39 Perdón de pecados
Hechos 22:16 Lava tus pecados
Hechos 26:18 Recibir el perdón de pecados
Romanos 3:25 Para remisión de pecados
2 Corintios 5:19 No imputándole sus pecados
Efesios 1:7 El perdón de los pecados
Efesios 4:32 Dios os perdonó en Cristo
Colosenses 1:14 A saber, el perdón de pecados
Colosenses 2:13 Perdonados todos los pecados
1 Juan 1:7,9 Nos limpió de todo pecado
Apocalipsis 1:5,6 Nos lavó de nuestros pecados
El perdón de Dios a los pecadores se basa en la muerte expiatoria de Cristo. La pena del pecado debe ser pagada antes que el pecador pueda ser perdonado. "Sin derramamiento de sangre no hay remisión" (Hebreos 9: 22). El perdón se encuentra a través del sacrificio de Cristo, el sustituto del pecador, de quien la sangre fue derramada para remisión de los pecados. Pablo explicó, "En quien tenemos la redención a través de su sangre, el perdón de los pecados, de acuerdo con las riquezas de su gracia" (Efesios 1: 7). Dios puede mantener su santidad mientras perdona a los pecadores porque la pena del pecado fue pagada a través del sacrificio sustituto de Cristo. (Romanos 3: 24- 26.) Dios no estaba bajo la obligación de proveer un sacrificio para los pecadores; el perdón de los pecados, por lo tanto, resulta su amor, su misericordia y su gracia.
El perdón de los pecados está relacionado con el bautismo del cristiano. La conversión del pecador es la condición sobre la cual se concede el perdón del pecado. La conversión, que incluye arrepentimiento, fe y bautismo, es el medio por el cual el pecador entra en una relación de redención con Dios por Cristo. Mediante el arrepentimiento, la fe y el bautismo, la remisión de los pecados se hace eficaz en la vida del pecador. "...Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados" (Hechos 2: 38). "Ahora pues, ¿por qué te detienes? Levántate, y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre"(Hechos 22: 16). Como los egipcios fueron ahogados en el Mar Rojo (Éxodo 14: 13- 31), así los pecados de los creyentes son ahogados en las aguas del bautismo. (1 Corintios 10: 1, 2, 11.)
El perdón de Dios es una buena nueva para la humanidad. Las religiones paganas saben mucho sobre el pecado, pero no saben mucho sobre el perdón de los pecados. Las religiones paganas se caracterizan por la desesperación; la fe cristiana produce verdadera alegría y paz interior. "Es tan natural la felicidad para un pecador perdonado como es para una flor el florecer o para un pájaro el cantar." La primera cosa que los israelitas hicieron después de cruzar el Mar Rojo fue cantar. (Éxodo 15: 1- 21.) "hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente" (Lucas 15: 10). El perdón de los pecados trae alegría no sólo para los ángeles en el cielo, sino para el mismo pecador. Es natural que el pecador perdonado exclame junto a Philip Dodridge:
Oh día feliz que hice mi elección
Por ti, mi Salvador y mi Dios!
Que pueda este corazón brillante alegrarse,
Y contar su éxtasis por todas partes.
¡Día feliz, día feliz,
Cuando Jesús borró mis pecados!
Las buenas nuevas del perdón divino en relación al pecado fue parte vital del evangelio anunciado por los apóstoles. Pedro dijo: " Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. A éste dan testimonio todos los profetas, de que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre". (Hechos 10: 42, 43). Pablo declaró: "Séaos pues notorio, varones hermanos, que por éste os es anunciada remisión de pecados, Y de todo lo que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, en éste es justificado todo aquel que creyere". (Hechos 13: 38, 39).
El hecho de que Dios haya perdonado a los creyentes debería causarles el deseo de perdonar a los demás. El perdón divino debería ser la base motivadora para el perdón humano. "Antes, sed unos a otros benignos, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como también Dios os perdonó en Cristo." (Efesios 4: 32). "Soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro; así como Cristo os perdonó, así haced vosotros también. "(Colosenses 3: 13). El perdón cristiano con los demás debería ser la respuesta por el perdón de Dios hacia nosotros.
El perdón de Dios está disponible para el pecado de los cristianos así como para el pecado de los pecadores. Los hijos de Dios buscan vivir sin pecado; desean caminar en el Espíritu a modo de no cumplir el deseo de la carne. Ellos se separan del mundo y superan las pruebas por la dependencia de la Palabra de Dios y del poder de Cristo.
Sin embargo, ellos, de tiempo en tiempo, tropiezan con el pecado en su vida y reconocen la necesidad del perdón divino. Mediante el poder de Cristo, el creyente está "apto para no pecar", pero, durante esta vida, nunca alcanza la posición para estar "apto para no pecar." El pecado tiene un resultado trágico sobre el cristiano. Cuando el cristiano peca, una sombra se inclina sobre su mente y su camino. Su conciencia lo condena; él experimenta la aflicción del corazón y la mente. Siente la pérdida de paz, la pérdida de alegría, y la pérdida de confianza para con Dios en oración. El pecado esconde la cara de Dios para el creyente.
¿Cuál es el remedio para el pecado del cristiano? ¿Cómo puede el pecado ser removido y la alegría de la salvación de Dios ser restaurada hacia el creyente? (Salmos 51: 12.) ¿Cualquier pecado cometido por el creyente destruye su relación básica de redención entre él y Dios? ¿Puede un hijo de Dios cancelar la relación redentora del el Padre cada vez que peca? Cada pecado del cristiano lo quita para no estar "en Cristo" y lo coloca una vez más "en el mundo." Cuando una persona peca después de haberse convertido en un cristiano, ¿debe ser reconvertido o rebautizado?
Es posible, por supuesto, que un cristiano vuelva la espalda a Dios, rechace a Cristo, niegue la verdad, y pierda su postura ante Dios en Cristo. Sin embargo, no pierde su novedad de vida y filiación cada vez que peca. Un niño puede enfermar, puede tropezar y caer, puede desobedecer a sus padres, pero aún así es un hijo. Un hijo de Dios puede cometer errores y puede desagradar al Padre, pero aún es hijo de Dios. Cuando el pecado del creyente es removido y las experiencias normales y la relación del Padre y del hijo son restauradas, el creyente no tiene necesidad de convertirse de nuevo en hijo de Dios. Cuando el cristiano peca, no existe la necesidad de reconvertir o rebautizar. Sus pecados son removidos por la confesión a Dios y mediante la sangre de Jesús, el abogado del creyente.
Juan escribió a los cristianos: "HIJITOS míos, estas cosas os escribo, para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, á Jesucristo el justo; Y él es la propiciación por nuestros pecados: y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo". (1 Juan 2: 1, 2) ). La base para la eliminación de los pecados de los cristianos es la sangre de Jesucristo, la sustitución del creyente, el intercesor, y el abogado. La sangre de Cristo quita no sólo los pecados cometidos por los creyentes antes de la conversión, sino también los pecados cometidos después de la conversión. Cristo es la propiciación por los pecados de los cristianos, así como por los pecados de todo el mundo. Como propiciación por los pecados, Jesús satisfizo los santos requisitos de la ley de Dios, pagó la pena del pecado, y proveyó una base de justicia mediante la cual Dios puede justificar el pecado de las personas. Como Abogado o Parakletos, Jesús defiende al creyente delante de Dios, el Juez, en la corte del cielo. Él responde todas las acusaciones contra el creyente pecador (Apocalipsis 12: 10) presentando la evidencia de su propio sacrificio en beneficio del creyente.
"¿Quién acusará á los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aún, el que también resucitó, quien además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros." (Romanos 8: 33, 34).
La responsabilidad del cristiano que peca es confesar su pecado a Dios. "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y no hay verdad en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar los pecados y purificarnos de toda injusticia. "(1 Juan 1, 8, 9).
Dios es apto para "justificar" cuando perdona el pecado del cristiano porque Jesús pagó la pena por este pecado. Dios limpiará al cristiano de toda injusticia si confiesa sus pecados. La conversión es para los pecadores; la confesión de los pecados es para los cristianos. La conversión incluye el arrepentimiento, la fe y el bautismo. La confesión de los pecados individuales no es un elemento o un paso para la conversión. La Biblia figura la confesión del pecado como un acto de los hijos de Dios en la casa del Padre de familia. Pablo enfatizó la necesidad de que los cristianos se juzguen a sí mismos y confiesen sus pecados a Dios: "Si, pues, nos examináramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados; pero siendo juzgados, somos castigados por el Señor para que no seamos condenados con el mundo." (1 Corintios 11: 31, 32).
El examen diario de los pensamientos, palabras, y acciones de alguien y la confesión del pecado a Dios es necesario a todos los cristianos. Como un mercader, al final del día, revisa el resultado de su actividad, los creyentes necesitan diariamente examinar sus vidas a la luz de los patrones de Dios para la humanidad. Junto con David, el creyente podría orar, "Examíname, Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos. Ve si hay en mí camino de perversidad y guíame en el camino eterno." (Salmos 139: 23, 24). En la medida que el creyente progresa en la vida espiritual constantemente reconocerá factores adicionales en su vida que son contrarios a la voluntad de Dios y que necesitan ser cambiados. La actitud del cristiano hacia el pecado es de odio al pecado en su propia vida y el perdón del pecado en la vida de los demás. Él hará una inmediata y específica confesión de todos los pecados conocidos a Dios.
La confesión diaria y particular del pecado es mejor que una confesión semanal y general del pecado. El trabajo litúrgico de muchas iglesias contiene confesiones generales del pecado lo que se ora por todos los adoradores. La confesión general del pecado es válida cuando es sinceramente rogada por el creyente. La confesión general del pecado es válida cuando es sinceramente rogada por el creyente. Sin embargo, son inadecuadas, porque no incluyen la confesión de pecados específicos de forma individual. William Law (1686-1761), en su clásico devocional, A Serious Call to a Devout and Holy Life, escribió:
“Dado que una confesión formal y general, que sólo se considera una obligación de la tarde, que pasa por alto los errores particulares del día, y es la misma para un día bien o mal aprovechado, tiene pequeño o ningún efecto sobre la mente; un hombre puede hacer una confesión diaria, y aún seguir pecando y confesando toda su vida, sin ningún remordimiento de la mente, o verdadero deseo de corrección.
Porque si sus propios pecados particulares se dejan de lado en su confesión, en una confesión general de los pecados, esto no tiene más efecto sobre su mente que si hubiera confesado que todos los hombres son en general pecadores. Y no hay nada en ninguna confesión que muestre que sea tuya, hasta el punto en que sea una acusación propia, no del pecado en general, o que sea común a todos los demás, sino de pecados particulares, como siendo su propia vergüenza y reprobación .
El cristiano debería confesar todos los pecados conocidos a Dios inmediatamente y en detalle. El cristiano debería aceptar el perdón de Dios por sus pecados y depender del poder de Cristo para prevalecer sobre las pruebas y corregir su vida”.
