Dios no es sólo la fuente de la existencia, sino que también es el gobernador del universo. Todas las cosas creadas están sujetas al gobierno de Dios. Hay tres ramificaciones o funciones de gobierno.
Ellas son ejecutivas, legislativas, judiciales. La rama ejecutiva del gobierno cumple la ley, el legislativo hace la ley; y el poder judicial interpreta las leyes.
En el gobierno de los Estados Unidos, la rama ejecutiva del gobierno está representada en la presidencia; el legislativo es representado por el congreso; y la rama judicial está representada por la Corte Suprema.
Así también el gobierno de Dios en el universo incluye estos tres departamentos de administración. "El Señor es nuestro juez, el Señor es nuestro legislador, y el Señor es nuestro Rey; Él nos salvará". (Isaías 33:22). Este es el verso clave de este capítulo.
En el estudio del universo gobernado por Dios, vamos a considerar las posiciones y obras de Dios como Rey, legislador y juez. La posición de Dios como Rey se refiere a la función ejecutiva del gobierno; Su posición como legislador se refiere a la función legislativa; Su posición como Juez se refiere a la función judicial. El gobierno de Dios en relación al universo es, pues, completo.
Dios es el Rey del universo. "Su reino domina sobre todo". Toda criatura existe dentro del círculo de su gobierno. Toda persona debe vivir en obediencia a Él.
Los gobernantes terrenos tienen el derecho de gobernar sólo por que Dios como Rey les otorgó este privilegio. Los gobernantes terrenos en su totalidad han fallado en reconocer el supremo reinado de Dios. Ellos se mostraron indignos de gobernar. Dios autorizó a su hijo, Jesucristo para ser Rey eterno en la tierra. Cuando Cristo regrese a la tierra, los gobiernos humanos serán obligados a someterse a su gobierno. Él será reconocido como Rey de reyes y Señor de señores.
1 Timoteo 1:17 Rey de siglos
1 Timoteo 6:15 Bienaventurado y solo Poderoso, Rey de reyes
Hechos 17:24 Señor del cielo y de la tierra
1 Crónicas 29:10-13 Dios de Israel nuestro padre, de uno a otro siglo.
Apocalipsis 19:6 Porque reinó el Señor nuestro Dios Todopoderoso.
Éxodo 15:18 Jehová reinará por los siglos de los siglos.
Salmos 10:16 Rey eterno y perpetuo
Salmos 22:28 Él se enseñoreará de las gentes.
Salmos 29:10 Rey para siempre
Salmos 47:2,7,8 Rey grande sobre toda la tierra.
Salmos 93:1-2 Jehová reina
Salmos 96:10 Jehová reinó
Salmos 97:1 Jehová reinó
Salmos 99:1 Jehová reinó
Salmos 103:19 Su reino domina sobre todos.
Salmos 145:11-13 La gloria de tu reino
Isaías 6:5 Rey, Jehová de los ejércitos
Isaías 43:15 Creador de Israel, vuestro Rey.
Jeremías 46:18 Vivo yo, dice el Rey
Jeremías 10:10 Rey eterno
Daniel 4:3 Su reino, reino sempiterno
Daniel 4:17,25,32 Altísimo se enseñorea en el reino de los hombres
Daniel 5:21 Dios se enseñorea del reino de los hombres
Daniel 6:26 su reino tal que no será deshecho, y su señorío hasta el fin
Daniel 7:14,18,28 Su señorío, señorío eterno
1 Corintios 15:28 Dios sea todas las cosas en todos.
Dios gobierna el universo de acuerdo con principios, estándares y leyes no escritas. Se puede observar orden a través de la naturaleza desde la estructura de los átomos al movimiento de las estrellas. "El Señor es nuestro legislador". (Isaías 32:22). Él estableció reglamentos según los cuales su creación debe funcionar.
Leyes gobernando el universo material, como el crecimiento de las plantas, la gravedad, la electricidad, la corriente de aire, y el movimiento del sistema solar se llaman "leyes naturales". Las leyes que gobiernan el universo moral, como la relación del hombre con Dios, su vecino y consigo mismo, se llaman "leyes morales". La ciencia natural, como la astronomía, la geología, la física, la química y la biología, se ocupan del estudio de las leyes naturales. La teología bíblica trata del estudio de las leyes morales.
Las leyes naturales y morales son igualmente eficaces. El Dios de la naturaleza y el Dios de la Biblia es uno. El Creador también es el gobernador moral. Ambas ley natural y moral se originan en Dios. Él es el legislador de ambas. Nadie puede violar la ley moral sin consecuencias así como la ley natural del universo. Violación resulta en definitiva destrucción.
Las leyes naturales y morales están relacionadas con los atributos morales y naturales de Dios. Las leyes naturales del universo físico revelan en alguna extensión los atributos naturales de Dios. Leyes moral gobernando al hombre expresa atributos morales de Dios.
Los principios morales de Dios expresan su carácter moral. Dios no podría alterar su patrón moral sin cambiar su propio carácter. El pecado es falso de conformidad con la ley moral de Dios. El pecado es contrario al propio Dios; por tanto, Dios debe desaprovechar el pecado, y el resultado del pecado debe ser destrucción. Esta no es una ley arbitraria de Dios; la vida fue de esta forma. El hombre en pecado está fuera de sintonía con el carácter de Dios.
A. H. Strong dijo que la ley requiere ocho elementos: (1) un legislador, o voluntad, autoria; (2) objetos o seres sobre los cuales esto terminará; (3) un comando general, o expresión de esta voluntad; (4) poder para imponer el mando; (5) deber o obligación a obedecer; (6) sanciones, sufrimiento o penalización por la desobediencia; (7) que la ley sea una expresión de la naturaleza del legislador, y (8) que la ley establezca la condición o conducta de los objetos, a los cuales es requisito para la armonía con su naturaleza. (Op. Cit., Pp. 533-549).
El hombre a través de sus propios esfuerzos no puede estar en conformidad a las leyes morales de Dios y acatar su perfecta rectitud. "No hay nadie justo, nadie. Los hombres naturalmente son pecadores. Jesucristo, sin embargo, obedeció perfectamente las leyes morales de Dios. Su vida en precisión reflejó los atributos moral de Dios; santidad amor y verdad. Él era sin pecado. Él tenía perfecta rectitud.
Cuando el creyente se rinde al Cordero de Dios, el pecado del creyente es imputado a Cristo y la rectitud de Cristo es imputada al creyente. (2 Cor. 5:21). Con base en la justicia imputada, declara Dios que el creyente está justificado. La justicia imputada al creyente en la conversión es concedida al creyente gradualmente a medida que Cristo tiene permiso para ejercer influencia en su vida. El fruto del Espíritu (Gal. 5: 22,23) es la rectitud revelada. Es la rectitud de Cristo producida en la vida del creyente que se entregó.
Ningún hombre puede ser salvo por guardar la ley. Él sólo puede salvarse al llegar a ser propiamente ligado a Cristo, el Salvador. La rectitud que cuenta con Dios es la rectitud de Cristo imputada al creyente y concedida dentro de él. "porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No por obras, para que nadie se gloríe, pues somos hechura suya”. (Efesios2: 8-10).
La tercera función del gobierno de Dios es judicial. En su relación ejecutiva, Dios es Rey; en su relación legislativa, Dios es juez; en su relación judicial, Dios es Juez. "El Señor es nuestro Juez". (Isaías 33:22).
Génesis 18:25 El juez de toda la tierra
Salmos 50:3-6 Para juzgar a su pueblo.
Salmos 94:2 Juez de la tierra
La palabra "juicio" se utiliza de muchas maneras. Hay muchos aspectos de la obra de juicio. (2) pronunciar el veredicto de condenación o de liberación, (3) separar a los hombres en grupos, a (4) ejecutar la pena sobre el culpable y conceder la recompensa al recto.
1. Base para el juicio. La santidad y la justicia de Dios constituyen la base para juicio divino. Porque Dios es santo, él no aprueba el pecado. El castigo de los pecadores y la recompensa para el recto son requeridos por el santo carácter de Dios.
Salmos 89:14 Justicia y juicio son el asiento de tu trono
2 Tesal. 1:5-6 Imitadores de nosotros, y del Señor
Apocalipsis 15:3-4 Justos y verdaderos son tus caminos
Apocalipsis 19:2 sus juicios son verdaderos y justos
2. Necesidad de juicio. La paga del pecado debe ser la muerte pues el pecado es antiDios. Si Dios pudiera aprobar el pecado, dejaría de ser Santo. El carácter de Dios no puede cambiar; Dios no puede jamás cesar en ser Santo. Pecado, por lo tanto, debe resultar en juicio y destrucción.
Romanos 1:32 Los que hacen tales cosas son dignos de muerte
Romanos 2:6 El cual pagará a cada uno conforme a sus obras
Romanos 6:23 La paga del pecado es muerte
Romanos 8:6,13 La intención de la carne es enemistad contra Dios
Gálatas 5:19-21 Los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios
Gálatas 6:7-9 El que siembra para su carne, de la carne segará corrupción
Apocalipsis 21:8 Su parte será en el lago ardiendo con fuego y azufre
3. Certidumbre de juicio. El hecho de que Dios no mata a los pecadores en el acto del pecado no significa que el pecado nunca será castigado. El juicio futuro es cierto. Un día la era de la gracia será sucedida por la era del juicio. Los pecadores serán juzgados y castigados; la rectitud será recompensada.
Salmos 103: 8-9 lento para la ira, y grande en misericordia.
Eclesiastés 8:11-13 Bien que el pecador haga mal cien veces, y le sea dilatado el castigo
Eclesiastés 11:9 sobre todas estas cosas te traerá Dios a juicio
Eclesiastés 12:14 Dios traerá toda obra a juicio
Mateo 12:36-37 de ella darán cuenta en el día del juicio.
Hechos 17:30-31 ha establecido un día, en el cual ha de juzgar al mundo con justicia
Romanos 2:2-11 el juicio de Dios es según verdad contra los que hacen tales cosas
Romanos 14:10,12 todos hemos de estar ante el tribunal de Cristo
1 Corintios 4:5 manifestará los intentos de los corazones
2 Corintios 5:10 parezcamos ante el tribunal de Cristo
Hebreos 9:27 y después el juicio
1 Pedro 4:5 juzgar los vivos y los muertos
4. La ira de Dios. La ira es su desagradable respecto al pecado. Está en su santa actitud hacia el impío. El juicio divino revela su ira.
Romanos 1:18 manifiesta es la ira de Dios del cielo
Salmos 2:5 hablará a ellos en su furor
Juan 3:18-21 El que en él cree, no es condenado
Juan 3:36 sino que la ira de Dios está sobre é
Efesios 2:3 éramos por naturaleza hijos de ira
Colosenses 3:6 la ira de Dios viene sobre los hijos de rebelión.
Apocalipsis 6:12-17 el gran día de su ira es venido
Apocalipsis 11:17-18 tu ira es venida
Apocalipsis 14:7 la hora de su juicio es venida
Apocalipsis 14:18-20 y echó la uva en el grande lagar de la ira de Dios
5. Juicios Divinos Históricos. Aunque el juicio final y el castigo de los pecadores no ocurra hasta la última resurrección y Segunda muerte, Dios visitó la tierra con juicio en varias épocas. La expulsión de Adán y Eva del jardín del Edén fue un juicio divino. El diluvio durante la vida de Noé reveló la ira de Dios contra el pecado. La dispersión de las naciones y la confusión de las lenguas en la Torre de Babel también fue un juicio divino. La destrucción de Sodoma y Gomorra, las plagas contra Egipto, y el cautiverio de Israel fueron juicios históricos de Dios. Los profetas predicaron y escribieron el juicio de Dios contra varias naciones antiguas. La muerte de Cristo a los pecadores (Juan 12: 31,32) reveló el juicio de Dios contra el pecado. El Calvario es el trono de juicio para el pecado y la misericordia para los pecadores.
6. Dios juzgará a los hombres por su Hijo. Dios hará la obra de juicio a través de su Hijo Jesucristo. Como Dios, el Rey del universo gobernará a través del reinado de Cristo, el Rey de los reyes, y como Dios, el Salvador ejecutará su obra de salvación por medio de Jesús, el Salvador, entonces Dios, el juez, cumplirá su obra de juicio por medio de Cristo, futuro juez de la tierra.
Juan 5:22-30 Porque el Padre a nadie juzga, mas todo el juicio dio al Hijo;
Hechos 17:31 ha de juzgar al mundo con justicia, por aquel varón
Romanos 2:16 En el día que juzgará el Señor
7. Justificación de una obra judicial de Dios. Cuando los creyentes aceptan a Jesús como sustituto y pasa a estar unidos a Él, Dios imputa en ellos la justicia de Cristo. Entonces Dios, como juez, pronuncia que ellos no son culpables. Él declara que están sin condenación. Por lo tanto, están justificados. Justificación, el opuesto de condenación, es una obra judicial de Dios a través de Cristo.
8. Futuros juicios. Los juicios divinos futuros incluyen la recompensa de los creyentes cuando Jesús venga, juicio de Israel y las naciones vivientes, juicios de Babilonia, o bestia y el falso profeta, juicio de satanás, y el juicio final y la destrucción de los impíos muertos. Para una consideración detallada, los lechos podrán referirse a Escatología, la séptima división de la Teología sistemática.
El verso clave de nuestro estudio sobre el gobierno de Dios en el universo ha sido Isaías 33:22. Lea este verso otra vez y observe la última frase. "Porque el Señor es nuestro juez, el Señor es nuestro legislador, el Señor es nuestro rey; Él nos salvará ". ¡Él nos salvará! No sólo Dios gobierna, hace leyes, castiga y recompensa, pero Él también redime y salva. En su obra de dar existencia al universo, Dios es el Creador, Mantenedor y Padre. En su obra de gobernar el universo, Dios es Rey, legislador y juez. En su obra de redención y salvación, Dios es Remedio y Salvador.
La salvación se origina en Dios. Es proporcionada por Su amor, planeada por Su sabiduría, y trabajada a través de Su poder. La meta de la salvación es traer hombres a Dios. Dios realiza su obra de salvación por nuestro Salvador, Jesucristo. Puede parecer confuso para algunos comprender que ambos Dios y su Hijo ocupan la posición de Salvador. No hay necesidad de perplejidad, este hecho es una verdad gloriosa. Dios ejecuta su obra de salvación a través de su Hijo. Jesús es el único mediador entre Dios y la raza humana. Dios, el Salvador, obra a través del Salvador, Jesucristo. La gracia de Dios es el origen de la salvación y la muerte expiatoria de Cristo es la base de la salvación. El hombre no puede experimentar la salvación sin Cristo.
Dios sostiene doble relación con la humanidad: una relación creada o providencial y una relación redentora. La relación providencial es efectiva con todos los hombres. Es ejercitada en vista del hecho de que todos los hombres son criaturas de Dios y son objetos de su gobierno universal. Todos los hombres están sujetos a las leyes naturales del universo. La relación redentora de Dios es efectiva con los hombres que encajan en sus requisitos redentores. Se ejerce en el hecho de que los creyentes se relacionan con Dios como una manera especial a través de su hijo.
Por la creación, Dios es Padre de todos los hombres; por la redención es el Padre únicamente de los creyentes. Todos los hombres, por lo tanto, son hijos creados por Dios, pero sólo los creyentes son hijos redimidos de Dios. Así también, todos los hombres son hermanos a través de Adán mientras que únicamente los cristianos son hermanos por medio de Cristo.
Todas las criaturas tienen el poder o el Espíritu de Dios (Salmos 104: 30) en la forma que Dios usa para darles vida. Sólo los cristianos tienen el Espíritu de Dios (Rom 8: 9) para darles la salvación. El Espíritu de Dios en su obra de dar vida natural puede ser contactado directamente por todos los hombres. El Espíritu redentor de Dios sólo puede ser contactado por creyentes a través de Cristo.
La majestad de Dios también es doble. Dios es el Rey del universo ejerciendo ambas, majestad providencial y redentora. A través de su majestad providencial Dios es soberano; por su majestad redentora, él es salvador. La majestad providencial de Dios se refiere a su gobierno sobre toda su creación natural; Su majestad redentora se refiere a su gobierno sobre los redimidos. Todos los hombres dentro del reino providencial universal de Dios nacieron en el mundo. Sólo los redimidos pueden entrar en el reino redentor de Dios mediante su plan de salvación.
