Habiendo empezado la enseñanza bíblica concerniente a la Doctrina de Dios, y habiendo investigado algunas de las teorías antiteístas, ahora vamos a considerar la existencia de Dios. Antes de estudiar los argumentos clásicos de la existencia de Dios, es bueno reconocer que la existencia de Dios es confirmada como verdad por la Biblia y que la creencia en su existencia se verifica entre todas las naciones.
La existencia de Dios es reconocida como un hecho por los escritores de la Biblia. Se considera como una realidad que no requiere pruebas. Las palabras de apertura de la Biblia anuncian el hecho y la existencia de Dios: "En el principio de Dios". (Gen. 1: 1).
La creencia en la existencia de Dios es un hecho asumido por la fe cristiana. El cristiano declara, "Yo creo en Dios." Sin lugar a dudas, el creyente afirma que Dios existe. El escritor de Hebreos insistió, "el que se acerca a Dios crea que él existe y que recompensa a los que lo buscan". (Heb. 11: 6).
El Dr. William Newton Clarke escribió:
La doctrina cristiana de Dios no comienza con prueba, ella comienza con el anuncio que es hecha por la fe cristiana como consecuencia de la revelación cristiana. La fe no comienza en la búsqueda de un Dios desconocido, o para confirmar que Dios existe: oye su voz y comienza en confianza en su realidad. Ella asume que la existencia de Dios como una primera certeza, y entonces prosigue a aprender sobre Él todo lo que puede ser aprendido. Pueden haber otros medios de acercamiento del conocimiento de Dios, pero la manera cristiana el reconocimiento es más que la demostración. (Clarke, Willian Newton, The Christian Doctrine of God, New York, Scribners, 1909, p.56).
Los capítulos enteros de la Biblia se dedican a asuntos específicos, como la Segunda venida de Cristo (1 Tes. 4, Mat. 25, etc.), el sacrificio de Cristo (Isa 53), la resurrección (1 Cor. 15), la fe (Heb.11), amor (I Cor. 13), y los atributos de Dios (Salmo 139). No hay capítulos, sin embargo, que se dediquen enteramente a probar la existencia de Dios. Los escritores de las Escrituras reconocieron la existencia de Dios como un hecho evidente que no demanda pruebas.
En raciocinio busca formas de argumentar acerca de lo conocido a lo desconocido y de lo más aparente a lo menos aparente. Willian G.T. Shedd explicó que la Biblia no busca probar la existencia de Dios porque ella ya es uno de los hechos más obvios. Él escribió:
"La razón por la cual las escrituras no hacen provisión contra el ateísmo especulativo por raciocinio de la logística es que la razón silogística parte de la premisa de lo que es más obvio y cierto que la conclusión dibujada de la especulación y no conceden que cualquier premisa necesaria sea colocada de forma a dibujar la conclusión que existe un Ser Supremo, éste jamás intuitivamente cierta que la propia conclusión. " (Shedd, W.G.T. Dogmatic Theology. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1953, Vol. I. p.196).
Dios creó al hombre con habilidad nata para reconocer su existencia. Cuando el hombre en su condición natural refleja seriamente sobre el universo, el reconocimiento de la existencia de Dios nace naturalmente en su mente. Cuando se dice a un niño que Dios existe, él espontáneamente percibe eso como verdad. El hombre fue creado para ser naturalmente religioso. Es normal para el hombre creer en Dios, y es anormal para él ser un ateísta.
Nadie puede sorprenderse, siendo así, que la creencia de un ser supremo o seres se encuentren entre todos los hombres. El paganismo corrompió la gloria de Dios en idolatría y la verdad de Dios en mitología, pero el reconocimiento de su existencia todavía es evidente. La falsificación prueba la realidad de esta verdad. Toda raza y tribu en la tierra, y en toda la civilización en la historia, la existencia de un ser o seres supremos ha sido reconocida por los hombres. Este hecho maravilloso es un testimonio de la existencia de Dios. Un misionero que predicó en África escribió: "Antes que nada, los paganos saben que hay un Dios. No hay ateos entre las tribus paganas. Tal creencia de locura atea está reservada para hombres en tierras y cultura que "se dicen sabios". Nunca se ha descubierto sobre la faz de la tierra una tribu de personas, por pequeñas o depravadas que sean, que no hayan creído en algún tipo de dios o que no tengan algún sistema de adoración. No importa cuán ignorante o degradada, cada tribu y raza, los hombres tienen alguna religión. (Weiss, G. Christian. "Saben más de lo que piensas", Christian Life, octubre de 1950. P.13.
Juan Calvino se refirió a Cicerón de la misma manera, es decir, que la creencia en un ser supremo o seres, se encuentra en todos los hombres. Calvino. Institutos de Religión Cristiana. Grand Rapids: Eerdmans, 1949 Vo. I p. 54.
Hay tres argumentos clásicos para la existencia de Dios. Estos argumentos, derivados del hombre en observación a la naturaleza y su raciocinio en relación a Dios, han sido aplicados por los pensadores religiosos desde tiempos remotos. Ellos son los argumentos Cosmológico, Teleológico y Antropológico. El argumento Cosmológico coloca la existencia de Dios como la Primera Causa. La palabra cosmología deriva del griego Kosmos, mundo o arreglo ordenado.
El argumento Teleológico trata la existencia de Dios como el Gran Arquitecto. La palabra "teleológico" deriva de la palabra griega "telos" diseño o fin.
El argumento Antropológico trata de la existencia de Dios como el legislador Moral y Juez. La palabra "antropología" es derivada del griego "antropos", hombre.
Estos tres argumentos están interrelacionados y son complementarios entre sí. Cada argumento sucesivo confirma la conclusión anterior y proporciona información adicional con respecto a Dios. El argumento Cosmológico revela a Dios como eterno, autoexistente como Primera Causa. El argumento Teleológico afirma que esta Primera Causa posee inteligencia y voluntad. El argumento Antropológico trata otro paso adelante. Revela la inteligencia personal de la Primera Causa como quien posee santidad, justicia y verdad. Estos tres argumentos realmente constituyen partes del mayor argumento. Cada argumento considerado aisladamente es incompleto. Considerados juntos forman un valioso argumento para la existencia de Dios.
1. El argumento Cosmológico. La existencia de criaturas requiere la existencia de un Creador. Todo efecto debe presentar una causa adecuada. El universo no existió siempre. Hubo un tiempo en que el universo no existió. El universo necesariamente tuvo un origen. El originador, la fuente, la primera causa de toda existencia es Dios. Sólo Dios no tuvo principio. Antes de crear el universo, Dios ya existía solo. Dios es la primera causa del universo. El escritor de Hebreos confirmó este argumento cuando dijo: "Toda casa es edificada por algún hombre; pero el que edificó todas las cosas es Dios ". (Hebreos 3: 4).
Archibal Alexander Hodge, profesor en el Seminario Teolígico de Princeton (1877-1886) colocó el argumento Cosmológico a manera de silogismo: Premisa mayor. Cada nueva existencia o cambio en cualquier cosa previamente existente debe haber tenido una causa preexistente y adecuada.
Premisa menor. El universo como un todo y en todas sus partes es un sistema de cambios.
Conclusión. Por lo tanto, el universo debe tener una causa exterior a sí mismo, y la causa última o absoluta debe ser eterna, no causada e inmutable (Op. Cit, p 33)
El universo sería eterno o no eterno. Habría existido desde la eternidad o tendría un origen definido en el tiempo. Si el universo tuvo un origen, necesariamente hubo un Originador para traerlo a la existencia. Este Originador es Dios. El universo no siempre existió. La materia no es eterna. El universo tuvo un origen definido y Originador. La ciencia moderna ha descubierto muchos factores que demuestran que el universo tuvo un inicio definido en el tiempo. Uno de estos factores es la expansión del universo. El hecho de que todas las galaxias de estrellas estén flotando lejos de las otras por el espacio es indicio de que ellas habían estado en punto central un día.
Si alguien asume que todas las galaxias que hoy vemos han viajado por eones del tiempo cósmico en las mismas direcciones relativas y en las mismas velocidades relativas -las galaxias más distantes velozmente, las más cercanas con índices de menor velocidad- la naciente corolaria emerge en que todo comenzó en la misma región y al mismo tiempo. Cálculos hechos a partir de medidas actuales de sus tasas de recesión indican que la jornada cósmica de estas galaxias comenzó hace unos cinco mil millones de años. El hecho extraordinario sobre esta figura es que coincide con recientes descubrimientos en cuanto a la probable edad de sustancias radiactivas encontradas en la corteza terrestre, y las más viejas estrellas derivadas de modernas teorías de la evolución estelar. Todas las pistas de la ciencia dirigen hacia un tiempo de creación cuando los incendios cósmicos se inflamaban y la vasta presentación del presente universo vino a existir. (Barnett, Lincoln. "The World We Live in: The Starry Universe," Life, Diciembre 20, 1954, p.64). Para la futura discusión acerca de la temporalidad del universo, el lector es dirigido a Bernard Ramm: The Christian View of Science and Scripture, págs. 151-156, (Grand Rapids: Eerdemans, 1954.)
2. El argumento Teleológico. Dios dejó sus huellas digitales en todo lo que hizo. Para donde quiera que se mire en la naturaleza se pueden ver los digitales de Dios. Orden y formas en todas partes en la naturaleza identifica el universo como manufactura de Dios.
"Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos "(Salmos 19: 1). "Lo invisible de él, su eterno poder y su deidad, se hace claramente visible desde la creación del mundo y se puede discernir por medio de las cosas hechas. (Rom. 1:20). "El que formó el oído, no oirá? El que formó el ojo, no verá? "(Salmos 94: 9) "¡Cuán innumerables son tus obras, Jehová! Hiciste todas ellas con sabiduría; ¡la tierra está llena de tus beneficios!. (Salmos 104: 24). "Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste digo: "¿Qué es el hombre para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre para que lo visites??" (Salmos 8: 3,4). El universo en toda su inmensidad revela habilidad y belleza artística. Se muestra como resultado de infinita sabiduría y tremendo poder. Se puede observar equilibrio, propósito inteligente, y precisión matemática a través de toda la naturaleza, de la estructura del átomo al movimiento de las estrellas.
El universo en toda su complejidad y precisión no puede ser el resultado de un accidente u ocasión. Es obra de un Creador inteligente.
Puesto que la causa es mayor que el efecto, Dios debe ser mayor que Su creación. Puesto que el universo revela la obra de diseño y razón, el Creador debe poseer inteligencia y voluntad.
El argumento teleológico se conoce también como el argumento del proyecto. Es uno de los más frecuentemente aplicados en la prueba de la existencia de Dios por sus obras. Fue usado por Platón cuando dijo: "Dios geometría." Este argumento fue utilizado por muchos otros filósofos no cristianos, como Cicerón, Jenofonte, y Goden. Tal vez la más famosa discusión sobre este argumento por un escritor cristiano sea Natural Theology de William Paley. Otras obras de soporte en relación al argumento teleológico incluyen: The Bridgewater Treatises, doce volúmenes escritos por científicos líderes en Inglaterra (1833-1836); Sir James Jeans "El Misterioso Universo"; W.J. Handerson The Fitness of the Environment and the Order of Nature; SF Tennant Philosophival Theology; W. Fulton en el artículo "Teología" Hastings Enciclopedia de Religión y Ética
3. El argumento antropológico. Los dos primeros argumentos consideran pruebas derivadas del universo como un todo. El argumento antropológico considera indicaciones de la existencia de Dios oriundos del propio hombre. La conciencia del hombre testifica que un Gobernador Moral, Legislador y Juez, existe. Sin la existencia de Dios, la conciencia del hombre es inexplicable. Augustus H. Strong escribió: "La naturaleza moral del hombre prueba la existencia de un santo Legislador y Juez. Los elementos de esta prueba son: - (a) La conciencia reconoce la existencia de una ley moral que tiene suprema autoridad. (b) Violaciones conocidas de esta ley moral son seguidas de sentimiento de incomodidad y temor de juicio. (c) La ley moral, puesto que no es auto impuesta, y estos tratados de juicio puesto que no son auto ejecutables, respectivamente, argumentan la existencia de una santa voluntad impuesta por la ley, y un poder primitivo que ejecutará el acuerdo de naturaleza moral. (op.cit., p.82). El argumento para la existencia de Dios derivado de la naturaleza moral del hombre es presentada en parte en uno del famoso libro "The Case for Christianity de C.S. Lewis. (Nueva York: Macmillan, 1951.). La naturaleza intelectual del hombre prueba la existencia de una inteligente Primera Causa. La naturaleza emocional del hombre indica la existencia de uno que en sí es objeto de satisfacción para el afecto humano. El corazón humano no tiene descanso "hasta que descansa en Dios" (Augustine), pues Dios hizo al hombre. El poder de elección del hombre demanda la existencia de un Ser que en sí es la meta que atraerá las más nobles acciones del hombre y garantiza sus mayores progresos. (Strong, op. Cit., Pp. 81-83).
4. El argumento ontológico. Sumado a los tres argumentos citados anteriormente, hay otro clásico argumento para la existencia de Dios. Es el argumento ontológico. Este argumento busca probar que Dios es infinito dado el hecho de que el hombre es un ser finito e imperfecto,
El argumento ontológico fue propuesto por Anselmo, Arzobispo de Canterbury (1693-1109), en su Discurso Contra Descartes (1596-1650) en sus Meditaciones, y por Samuel Clarke (1705) en la demostración de los seres y los atributos de Dios.
Dios, revelándose a la humanidad por acontecimientos sobrenaturales constituyen indicaciones adicionales de su existencia. Dios ha dejado testigos de su existencia no sólo en el universo material y en la naturaleza moral del hombre, sino también en la historia de la vida de los hombres. Dios revelándose por medio de lo sobrenatural implica en su existencia.
La Biblia como un libro divino prueba la existencia de Dios. Sin la existencia de un autor divino, la Biblia no puede ser explicada. El hecho de la existencia de este maravilloso libro prueba la existencia de su autor. La Biblia presenta a Dios revelándose a la humanidad.
La Biblia, por lo tanto, es una auténtica fuente de material para la prueba de su existencia.
El cumplimiento de incontables profecías bíblicas en detalles minuciosos prueba la existencia de Alguien que predijo estos eventos. Los milagros, los cuales ocurrieron en la historia y fueron grabados en la Biblia, pueden ser explicados satisfactoriamente solamente como una obra del poder sobrenatural.
La vida sobrenatural de Cristo, incluso, su singular nacimiento, su eficacia en proveer milagros, y su resurrección hacia la inmortalidad, indica la existencia de Dios. Un ateo admitió que no tanto la Biblia, sino el Cristo de la Biblia, es algo que él no podía explicar.
La conversión del cristiano y la tremenda influencia del cristianismo sobre el mundo sólo puede ser entendido por la existencia de Dios. El testimonio de miles de personas que han experimentado transformaciones que marcan la obra sobrenatural de Cristo indican la existencia de Dios. Así como se afirma a un hombre ciego la existencia del sol por el calor, así los cristianos aseguran que Dios existe por el efecto de la transformación por su poder.
